杀戮远比宽恕容易

可乐能量

　　 “一个国王处决一个犯死罪的人，不叫权利，那叫正义；宽恕一个犯死罪的人，才叫权利。”Schindler对Amon如是说。
　　 当Amon指着Schindler的头，当Amon骑马从抽烟女工前走过，当Amon看着手足无措抱起马鞍的小男孩，当Amon对镜子说出我宽恕你的时候，我的神经一直紧绷。我知道，对于一个习惯了杀戮的人，对于一个习惯了杀戮的时代，宽恕是多么艰难的选择。
　　 凭心而论，如果身处那个年代，面对同为纳粹的Schindler和Amon，我会大声斥责Schindler，你为什么会救那些尤太猪？也会高声赞扬Amon，干得好！在全社会都是这种论调的时候，我成为不了Schindler。
　　 人性本恶，我一直坚信这点。当身处一个混乱时代，一个视人命为草芥的时代，一个部分人奴役另一部分人的时代的时候，人性的恶必然爆发，社会也将陷入群体性恶失控状态。从二战到文革，我们将这种“恶”一览无余。
　　 Schindler也说，如果不是因为战争，Amon可能会是个好人。我想，Amon可能会是个医生，或者律师，每天战斗在自己平凡而伟大的工作岗位上，白天上班，晚上泡网，YY如果有一天自己可以做任何事，他该干嘛？
　　 如果你现在被赋予至高权利，你会不会杀害对你严厉，无故克扣工资的老板？你会不会强奸你垂涎已久的女同事？甚至，在你清晨醒来，会不会以杀人为乐？如果你问我这些问题，我也许会略带迟疑，也略带微笑的告诉你，会！难道是因为恶在我身上太过表露，还是，仅仅因为我的坦诚？
　　 美国无疑是当今世界体制最健全的国家，美国体制对于人性非常注重。一个如此注重人本性的国家，为何全民族却显示一种“善”人性？可见，体制的制约，环境的影响对于人性的性质非常重要。
　　 相对于大部分中国人渴望死刑加强的心态，美国却对杀害30多名的校园枪手立墓，因为他们知道，假如他们自己身处那样的特殊环境，大概也可能成为抢手。体制和环境造就了恶的产生，而不是人。正如一句非常有名的话：“hate the sin，not the sinner。”（憎恨罪恶，而不是有罪之人）
　　 一个伪善的时代，一个歌舞生平的时代，我们可以尽情的表演自己的高尚。但如果本性本恶，恶早晚会再有显露的一天，我们也将再次陷入群体显恶的社会。
　　 到那时候，你是Schindler还是Amon，也许，只有你自己知道。